用唯物史觀分析《長津湖》系列影片

電影是文化與藝術的獨特表現形式，是提升人們思想認知的現實載體，是充滿美學考量的歷史演繹，也是傳承經典的“文學史詩”�！堕L津湖》系列影片作為優秀的電影作品，以真實的歷史事跡為藍本，依托現代電影工業技術，由眾人合力精心制作而成，在精神理念的呈現、聲畫的表現方式、內容的敘事手法等方面具有一定特色�，F運用唯物史觀分析《長津湖》系列影片，把握影片的時代價值、精神價值、藝術價值、教育價值，發揮優質電影作品的積極作用，不斷弘揚時代主旋律，傳遞社會正能量，以期通過電影作品來堅定人們的理想信念，增強實現中華民族偉大復興的精神力量。

《長津湖》系列影片的生產制作

馬克思指出：“發展著自己的物質生產和物質交往的人們，在改變自己的這個現實的同時也改變著自己的思維和思維的產物。不是意識決定生活，而是生活決定意識�！盵1]《長津湖》作為一種社會意識的反映，它的生產與制作取決于當前社會發展的現實需要。

一方面，歷史的客觀存在決定著《長津湖》系列影片的故事內容與人物原型。電影是創作人員對自己的思想認知進行藝術加工的外在表現，反映著創作人員對客觀歷史的認識，蘊含著創作人員的精神理念�！堕L津湖》系列影片由歷史上真實發生的事件改編而成，影片中的人物形象正是以千千萬萬志愿軍戰士為真實人物原型構建出來的�？梢哉f，《長津湖》系列影片的創作依托真實歷史中的英雄事跡，以及真實存在的“最可愛的人”。

另一方面，現代科技的變革發展為影視傳媒行業的快速發展奠定了堅實的物質基礎。電影作為工業文明的產物，依靠著社會經濟發展帶來的強大支撐而發展�！堕L津湖》系列影片運用現代化的技術進行拍攝與制作，其高超的劇本創作水平、巨大的投資成本、宏大的生產規模，以及創作人員之間的強強聯手，無不證明該系列電影是具有強大現實力量支持的恢宏之作。

唯物史觀認為“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[2]。運用唯物史觀對《長津湖》的生產制作進行分析，可以發現：當代電影的發展離不開客觀物質條件，優質電影的制作離不開對現代工業技術手段的運用。

《長津湖》系列影片的藝術特色

電影不僅僅是人們用來娛樂消遣的事物，它是提升人們思想認知的現實載體，是充滿美學考量的歷史演繹，是傳承經典的“文學史詩”。電影創作者應“堅持以人民為中心的創作導向，推出更多增強人民精神力量的優秀作品”[3]45�！堕L津湖》系列影片作為優質影視作品，具備與時代相符的藝術表現特色，筆者試圖通過剖析該系列影片，解讀《長津湖》系列影片所傳達的精神理念、聲畫表現方式以及敘事方式，進而真正領會《長津湖》系列影片的內涵。

《長津湖》系列影片精神理念的呈現

在《長津湖》系列影片的制作過程中，創作者在影片中融入大量愛國主義元素，使影片飽含艱苦奮斗、英勇無畏的價值理念，成為愛國主義精神、革命英雄主義精神、革命樂觀主義精神、革命忠誠精神、國際主義精神的生動載體。之后，創作者通過語言、場景、音效、妝容、道具等，將作品所蘊含的豐富理念巧妙釋放，其通俗易懂的風格被大眾所接受。此外，《長津湖》系列影片所塑造的人物，他們的認知境界與言談舉止，展現了英雄們對勝利的執著、對和平的期盼、對敵人的仇恨以及對家鄉的眷戀；影片所呈現的每一場戰斗、每一幕場景，甚至是一些人物的詼諧鏡頭，均可以使觀眾在心中樹立起對一個國家、一個民族的認知。

社會的發展離不開優秀思想文化的傳承與傳播。電影是文化傳播與交流的重要形式，《長津湖》系列影片完美地詮釋了抗美援朝戰爭的正義立場，激發了人們挖掘紅色歷史文化資源的意識�！堕L津湖》系列影片立足于傳遞社會正能量，依托紅色歷史文化資源，立意明確、制作精良，切實做到了“用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育”[3]44。創作者將影片打造成當前傳播紅色精神的佳作典型，使紅色資源通過優質電影更好地發揮歷史作用。

《長津湖》系列影片的聲畫表現方式

電影是一門視聽結合的綜合藝術，具有獨特的聲畫表現方式，同時，科技的進步與發展又對電影的聲畫表現方式造成了巨大影響。在《長津湖》系列影片中，人們可以見到多處現代視聽技術給電影制作帶來的改變——在重要抉擇、戰斗戰場、日常交談等情境畫面的塑造方面，影片不再拘泥于傳統的拍攝制作手法，而是通過色彩模型進行數字處理，不斷強調畫面的視覺渲染，以及運用細節彰顯主題。比如影片里志愿軍乘火車進入朝鮮的情景，當人物結束爭執打開車門的瞬間，鏡頭快速切換，用特效畫面展現出祖國的壯麗山河，用鏡頭語言展示了江山如畫的無限風光，由此，觀眾可以迅速感受到夕陽下巍巍長城所展現出的民族氣節，繼而，影片通過片中人物的視角點燃了觀眾保家衛國的豪情。此外，《長津湖》系列影片的主旨聲音、聲音信號以及聲音標記能夠在科技的加持下做到完美配合。影片運用多重音效呼應長短鏡頭，以多樣交織的音樂渲染戰火紛飛的場景。例如《長津湖》中的最后一場戰斗在氣勢恢宏的背景音樂的襯托下，戰斗中的爆炸聲、戰士們的怒吼聲，以及振奮人心的沖鋒號聲，讓影片音效的層次更加豐富，將《長津湖》系列影片打造成為真正的寫實藝術，使觀眾能夠更好地感受英雄與敵人決一死戰的決心。

《長津湖》系列影片通過讓客觀歷史伴隨著聲音與畫面同步呈現，彰顯了電影作品的藝術價值，深刻影響了觀眾的情感認知。影片通過聲畫的完美結合、自然銜接，不斷強化電影的表現張力，讓觀眾獲得了更多的感性體驗。

《長津湖》系列影片的敘事手法

悲情、悲憤、悲壯是當代戰爭類電影的主要敘事風格，此類風格的電影更多的是為了引導觀眾形成共同的情感心理�！堕L津湖》系列影片具有歷史性與客觀性，影片的感情基調不是單獨某一個人的感觸認知，而是整個社會層面的情感意識。影片從個人、集體、國家三個層面構建敘事整體框架，讓宏觀敘事的時代特征與微觀敘事的戲劇特性相互依托，通過再現作出抗美援朝的英明決策、發起長津湖戰役、志愿軍戰士以身許國的場景，不斷喚起中華兒女心中共同的情感記憶。影片結尾讓經歷戰爭洗禮的年輕戰士浴血奮戰到最后，生存到最后，用不怕犧牲和眷戀生命的情感悲鳴，喚起人們對和平的期盼。

此外，《長津湖》系列影片的人物故事以主人公伍氏三兄弟為線索，講述了弟弟伍萬里從一個不知什么是理想、什么是戰爭的懵懂少年，通過兄長與戰友們的教育引導，經過戎馬生涯、崢嶸歲月，逐漸成為一名信仰堅定、成熟優秀的志愿軍戰士的人生經歷。影片在以再現英雄故事講述歷史的同時，又通過強對比的敘事手法將多重事物有效展現出來。比如影片中新舊社會的對比、戰爭與人性的對比、戰前與戰后的對比，以及美軍的不可一世與志愿軍的周密嚴謹的對比，包括美軍的紅酒火雞與志愿軍的炒面土豆的對比等，很多事物在敘事過程中形成了非常鮮明的反差，這樣的敘事形式具有鮮明的文學特色與戲劇特征，能夠讓觀眾在對比中進行思辨，不斷深化人們對戰爭年代的思考。

《長津湖》系列影片的多維價值

《長津湖》系列影片作為一種社會意識的現實體現，具有時代價值、精神價值、藝術價值、教育價值等多維價值，它與時代發展同頻共振，可以對社會發展產生促進作用。

《長津湖》系列影片題材的時代價值

《長津湖》是我國公映的第一部文獻記錄式、全景敘事式的以抗美援朝戰爭為主題的電影。在我國戰爭電影的發展史上，抗美援朝題材的戰爭電影是一種特殊的存在�！渡细蕩X》《英雄兒女》等經典作品曾經鑄就輝煌，但這一類題材的電影又因多種原因停滯了近四十年。直至2020年，為紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰70周年，該題材的影視創作又迎來新的生機，“自1956年《上甘嶺》上映至2019年，正式上映或播映的抗美援朝戰爭片僅21部，而2020年以來包括網絡電影及已立項電影在內，抗美援朝戰爭片兩年內已經達到12部，相當于此前63年間創作總量的57%”[4]。

抗美援朝題材電影是國產電影的重要組成部分，隨著時代的發展以及國際關系的風云變幻，這一題材的電影在歷史的長河中曲折前行，從早期產生到放緩腳步，現在又迎來了時代發展的新機遇�？傊�，《長津湖》系列影片呼應著當前時代發展的現狀，與時代同步并行，及時反映著社會思想發展的風向與浪潮。

多面凝結升華《長津湖》系列影片的精神價值

經得起歷史推敲的電影作品的創作從不是一蹴而就的。創作一部電影需要分三個階段：第一階段是電影的初期設計與藍本繪制階段，即在思想認知領域構架出電影作品；第二階段是電影的實際拍攝與制作階段；第三階段是觀眾觀看影片后的感受，即觀眾對影片的評價與解讀，進而激發由作品自身產生的再次創作�！堕L津湖》系列影片是主流價值觀與電影元素的巧妙融合，是思想意識與文藝創作的有機結合。

《長津湖》系列影片所賡續的藝術價值

電影作為社會意識的表現形式，自身也具有歷史繼承性。追溯我國電影發展史，過去的紅色經典如《上甘嶺》《英雄兒女》《鐵血大動脈》等電影作品弘揚了偉大的抗美援朝精神；新近的影片如《我的戰爭》《金剛川》等也都彰顯著當代抗美援朝題材電影的發展新方向；同樣，《長津湖》系列影片也傳承著紅色電影的優良傳統，弘揚著偉大的抗美援朝精神。影片通過追溯抗美援朝的歷史源起與英明決策，把長津湖戰役從籌劃到勝利的全過程生動演繹出來，用銀幕記載了一首波瀾壯闊的紅色史詩。

此外，《長津湖》《長津湖之水門橋》的編劇蘭曉龍也繼承了《我的團長我的團》《士兵突擊》等其個人前期作品的一貫風格，把中國軍人對理想信念的堅守、鐵血硬漢的形象、精忠報國的精神在《長津湖》系列影片中展現得淋漓盡致�？傊�，蘭曉龍在《長津湖》系列影片的生產制作中能夠堅守其創作初心，不斷提升自身藝術修為，在保證作品觀賞性的同時，使作品直觸觀眾的內心與靈魂，能夠讓作品繼續傳承不屈不撓的奮斗精神與百煉成鋼的意志品質，使作品彰顯出更加鮮活有力的藝術氣息。

正確認識《長津湖》系列影片的教育價值

《長津湖》系列影片具有很高的教育價值。首先，電影的內容源于歷史，源于實踐，是對歷史事實的藝術再現，電影用銀幕反映人物的人生經歷與情感變化，反映人對事物的思考，也反映某種歷史情形�！堕L津湖》系列影片的故事情節均可以在紅色歷史的發展進程中找到原型，印證了觀眾從前對紅色歷史的認知。影片從觀眾心理層面出發，拉近了歷史與現實之間的距離，具有較強的教育說服力。其次，在大多數觀眾的成長歷程中，受客觀條件的制約，他們所獲得的人生閱歷是有限的，有些人生體驗難以在現實生活中直接獲得，而《長津湖》系列影片有利于豐富觀眾的人生閱歷，讓觀眾在觀影的同時回歸戰爭年代，間接體驗軍旅生涯，進而不斷加強對觀眾的國防教育，增強觀眾的社會責任感，重塑青年觀眾投身國防、報效祖國的決心。

結語

運用唯物史觀重新審視與解讀《長津湖》系列影片，不難發現《長津湖》系列影片是一種社會意識，是社會存在的集中反映。影視行業從業人員應以科學的文藝理論強化自身的責任感與使命感，以《長津湖》這樣優秀的電影為著力點，不斷堅守中華文化立場，“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象”[3]46，“發展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優秀傳統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”[3]43，引導文化產業“堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一”[3]45，始終做到“把人民放在心中最高的位置，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術的最高標準”，不斷發揮優秀電影作品的社會價值與作用。

參考文獻

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京:人民出版社,2009:525.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1995:32-33.

[3]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2022.

[4]詹慶生.《長津湖》：戰爭巨制的全景敘事與共同體想象[J].電影藝術,2021(05):61-64.